- Katılım
- 2 Mayıs 2020
- Mesajlar
- 3,499
- Tepkime puanı
- 8
- Takım
- Beşiktaş
AHFAD
Torunlar. "Hafid" kelimesinin çoğulu olup, bir kimsenin sonuna kadar olacak çocuklarını ihtiva eder. şöyle ki, oğul ve kızların çocukları ve bu torunların çocukları. Sonuna kadar hepsi ahfaddır.
İslam hukukunda ahfad'a dair muhtelif meselelerde bazı hükümler vardır. Mesela vakıf konusunda, ahfada dair hükümlerden bazıları şöyle sıralanabilir. Birisi yaptığı vakfın gelirini "evladıma şart ettim" dese, bu vakıf sadece o kişinin çocuklarını kapsar, torunlarına şamil olmaz. Başka bir görüşe göre bu şart ahfada da şamildir.
Vakfedenin sözünde evlad tabirinin, ahfada da şamil olduğuna dalalet eden bir delil, bir karine bulunursa bu vakıfa ahfad da dahil olur. Bu konuda da alimler arasında ihtilaf yoktur. Mesela vakıf yapan kişi, "vakfımın gelirini, nesiller boyunca evladıma şart ettim" dese, bu vakfın içine ahfad da dahil olur (Ömer Nasuhi Bilmen, Hukuk-ı İslamiyye ve Istılahat-ı Fıkhiyye Kamusu, I, 360)
Nikah konusunda ahfadın hükmü ise, kişinin kesinlikle, erkek olsun kadın olsun, bunlarla evlenememesidir. Böyle bir evlilik dinen haram ve yapılan akid de batıldır. Ahfad kişinin furu'una girdiğinden nesebi yakınlığı dolayısıyla evlenmesi yasak olan zümreler içinde sayılmıştır.
Aynı şekilde ahfad furu' içinde yer aldığından, kişi kendi ahfadına zekat veremez.
Miras konusunda ise, evlad var iken ahfad hacb*edilir. Yani ölen kişinin mirasına önce evlatları, şayet bunlar öldüyse, bunların çocukları, yani torunlar, belli esaslar ve usuller dahilinde mirasçı olurlar.
Öbür taraftan muhtaç olan baba, dede ve annelerin nafakaları da evlad veya ahfad üzerinedir. Fakat muhtaç olan bir kişinin oğlu veya kızı varsa, bu durumda ahfadının bu kişiye nafaka vermesi gerekmez. (Bilmen, a.g.e. II, 500 vd.)
Torunlar. "Hafid" kelimesinin çoğulu olup, bir kimsenin sonuna kadar olacak çocuklarını ihtiva eder. şöyle ki, oğul ve kızların çocukları ve bu torunların çocukları. Sonuna kadar hepsi ahfaddır.
İslam hukukunda ahfad'a dair muhtelif meselelerde bazı hükümler vardır. Mesela vakıf konusunda, ahfada dair hükümlerden bazıları şöyle sıralanabilir. Birisi yaptığı vakfın gelirini "evladıma şart ettim" dese, bu vakıf sadece o kişinin çocuklarını kapsar, torunlarına şamil olmaz. Başka bir görüşe göre bu şart ahfada da şamildir.
Vakfedenin sözünde evlad tabirinin, ahfada da şamil olduğuna dalalet eden bir delil, bir karine bulunursa bu vakıfa ahfad da dahil olur. Bu konuda da alimler arasında ihtilaf yoktur. Mesela vakıf yapan kişi, "vakfımın gelirini, nesiller boyunca evladıma şart ettim" dese, bu vakfın içine ahfad da dahil olur (Ömer Nasuhi Bilmen, Hukuk-ı İslamiyye ve Istılahat-ı Fıkhiyye Kamusu, I, 360)
Nikah konusunda ahfadın hükmü ise, kişinin kesinlikle, erkek olsun kadın olsun, bunlarla evlenememesidir. Böyle bir evlilik dinen haram ve yapılan akid de batıldır. Ahfad kişinin furu'una girdiğinden nesebi yakınlığı dolayısıyla evlenmesi yasak olan zümreler içinde sayılmıştır.
Aynı şekilde ahfad furu' içinde yer aldığından, kişi kendi ahfadına zekat veremez.
Miras konusunda ise, evlad var iken ahfad hacb*edilir. Yani ölen kişinin mirasına önce evlatları, şayet bunlar öldüyse, bunların çocukları, yani torunlar, belli esaslar ve usuller dahilinde mirasçı olurlar.
Öbür taraftan muhtaç olan baba, dede ve annelerin nafakaları da evlad veya ahfad üzerinedir. Fakat muhtaç olan bir kişinin oğlu veya kızı varsa, bu durumda ahfadının bu kişiye nafaka vermesi gerekmez. (Bilmen, a.g.e. II, 500 vd.)